我国历代闻明想想家纲要

凭证中国历史朝代更替挨次，自夏朝至清朝具有代表性的想想家。所选东说念主物均在中国想想史上产生深刻影响，涵盖儒家、说念家、法家、墨家、形而上学、理学、心学及实学等主要流派。每位想想家均标注生卒年代（或主要活动期间），简述其中枢想想，并纠合历史布景与学术界的共鸣给以客不雅评价。

一、想想寰球

（一）夏商西周期间

周公（西周初年）

主要想想：制礼作乐，刻薄“以嫡妻天”“敬德保民”想想，强调总揽者应修德政以维系天命。

客不雅评价：被尊为“元圣”，其礼乐轨制奠定了周代宗法社会的基础，对孔子“平允复礼”想想有径直影响，是儒家想想的贫瘠源泉。

（二）先秦期间（约前2070—前221年）

1. 老子（李耳）（约前571—前471年）

主要想想：说念家家数首创东说念主。中枢不雅念为“说念”，以为“说念”是寰宇万物的本源和开动轨则。概念“说念法当然”“庸俗而治”，刻薄以柔制刚、祸福相倚的辩证想维。

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客不雅评价：中国第一位具有竣工形而上学体系的伟大想想家，其想想深刻影响了中国形而上学、政事与宗教（玄教）的发展标的。与庄子并称“老庄”，为说念家想想的两大岑岭。

2. 孔子（孔丘）（前551—前479年）

主要想想：儒家家数首创东说念主。中枢不雅念为“仁”，概念“爱东说念主”“平允复礼为仁”。强调“礼”的社会范例作用，刻薄“为政以德”“有教无类”的政事与老师理念。晚年整理六经，奠定中中文化经典基础。

客不雅评价：中国古代最闻明的想想家、老师家，被尊为“至圣先师”。其学说在汉代以后成为官刚直宗想想，深刻塑造了中华英才的秉性与价值不雅念。虽在特定历史期间际遇批判，但其想想精华已融入中中文化血脉。

3. 墨子（墨翟）（约前468—前376年）

主要想想：墨家家数首创东说念主。概念“兼爱”（无差等的大宗之爱）、“非攻”（反对滋扰构兵）、“尚贤”（任东说念主唯贤）、“节用”（反对日食万钱）。宠爱逻辑想辨与科学时期筹商。

客不雅评价：先秦惟一能与儒家抗衡的家数首长，被后世尊为“科圣”。其想想体现了难民阶级的诉求，逻辑学与科学孝敬尤为特出。秦汉以后墨学中绝，但其精神通过其他体式得以接续。

4. 孟子（孟轲）（约前372—前289年）

主要想想：战国儒家代表。刻薄“性善论”，以为东说念主皆有轸恤之心。政事上概念“仁政”“王说念”，刻薄“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本想想。

客不雅评价：被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。其想想将儒家内圣之学发展至岑岭，宋明理学对其尤为珍重。《孟子》一书在宋代升为经籍。

5. 庄子（庄周）（约前369—前286年）

主要想想：说念家代表东说念主物。遴选老子“说念”的想想，更强调精神的浪漫与目田。概念“皆物我”“皆长短”，追求“天地与我并生，万物与我为一”的田地。

客不雅评价：中国形而上学与文体史上的奇才，其汪洋自恣的文风与艰深的形而上学想考长短分明。对后世的隐逸文化、魏晋形而上学、禅宗想想均有深刻影响。

6. 荀子（荀况）（约前313—前238年）

主要想想：战国儒家集大成者。刻薄“性恶论”，强调后天熏陶的贫瘠性。政事上“隆礼重法”，会通人法想想。具有唯物主义倾向，刻薄“天行有常”“制天命而用之”。

客不雅评价：先秦形而上学的讲求性东说念主物，培养出韩非、李斯等法家巨子。其想想兼具儒法两面，对汉代政事轨制影响深刻，但在宋明理学兴起后受到一定冷落。

7. 韩非（韩非子）（约前280—前233年）

主要想想：法家集大成者。空洞商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，建立竣工的法家表面体系。概念“不期修古，坐法常可”，强调以法治国、君王集权。

客不雅评价：先秦法家表面的最岑岭，其想想为秦朝和谐及后世君王专制提供了表面基础。文章逻辑严实，论证有劲，《韩非子》一书是筹商中国古代政事想想的贫瘠文件。

（三）秦汉期间（前221—220年）

8. 董仲舒（前179—前104年）

主要想想：汉代儒学代表。刻薄“天东说念主感应”说，将阴阳五行与儒家伦理纠合。概念“罢免百家，独尊儒术”，建造儒学的官刚直宗地位。系统融会“三从四德”的伦理体系。

客不雅评价：汉代最贫瘠的想想家，完成了儒学从诸子之一到国度意志形式的转换。其想想对后世政事、老师、伦理影响深刻，但也使儒学走向高明化与教条化。

9. 王充（27—约97年）

主要想想：东汉唯物主义想想家。著《论衡》，以“疾虚妄”为宗旨，批判谶纬神学与各式迷信。概念元气当然论，强调实证与逻辑推理。

客不雅评价：中国古代批判精神的凸起代表，其感性主义气魄在汉代神学氛围中独树一帜。虽在其时影响有限，但对后世无神论与科学想想发展具有贫瘠价值。

（四）魏晋南北朝期间（220—589年）

10. 王弼（226—249年）

主要想想：魏晋形而上学代表东说念主物。注解《老子》《周易》，刻薄“以庸俗本”的内容论，概念“倨傲忘言”“得象忘言”的要津论。会通人说念，草创义理之学的新标的。

客不雅评价：英年早逝的天才形而上学家，将中国形而上学从汉代寰宇论鼓励到内容论阶段。其解经要津影响深刻，为宋明理学的兴起提供了要津论先导。

11. 范缜（约450—515年）

主要想想：南朝唯物主义想想家。著《神灭论》，刻薄“形神相即”“形质神用”的不雅点，以为精神是形骸的作用，形骸去世则精神沦一火，系统批判释教神不灭论。

客不雅评价：中国古代无神论想想的集大成者，其《神灭论》代表了南北朝期间反佛斗争的表面岑岭。想想刚毅，论证严实，在中国形而上学史上占有贫瘠地位。

（五）隋唐期间（581—907年）

12. 慧能（638—713年）

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主要想想：禅宗六祖，中国禅宗履行首创东说念主。概念“即心即佛”“顿悟成佛”，强调“不立翰墨，教外传说”。其想想纪录于《坛经》，是释教中国化的记号性恶果。

客不雅评价：中国释教史上最具影响力的想想家之一，使释教透澈中国化，并与儒说念想想相会通。禅宗而后成为中国释教的主流，远播东亚列国。

13. 韩愈（768—824年）

主要想想：唐代古文结合首长，儒学回复的前驱。著《原说念》《原性》，摒除佛老，重建儒家景统。概念“文以载说念”，强调文体的社会熏陶功能。

客不雅评价：宋明理学的远源，其说念统说与排佛态度为宋代儒学回复设备了说念路。文体设立与想想孝敬并重，对后世影响深刻。

（六）宋元期间（960—1368年）

14. 周敦颐（1017—1073年）

主要想想：宋代理学草创者。著《太极图说》《历本》，会通《周易》与说念家想想，构建“暗昧而太极”的寰宇论模式。刻薄“诚”为最高说念德田地。

客不雅评价：理学奠基东说念主，被后世尊为“说念学宗主”。其想想经二程（程颢、程颐）发展，成为宋明理学的源泉流水。

15. 程颢（1032—1085年）与程颐（1033—1107年）

主要想想：昆季二东说念主并称“二程”，共同奠基理学。以“理”或“天理”为形而上学最高限度，真钱三公app官方最新版下载以为理是寰宇本源与说念德准则。程颢主“静”，强调内心体认；程颐主“敬”，小心格物穷理。

客不雅评价：理学体系的真确建立者，其想想后经朱熹发展完成。程朱理学成为元明清三代的官方形而上学，利用中国想想界达七百年之久。

16. 朱熹（1130—1200年）

主要想想：理学集大成者。建立以“理”为本、理气二元一体的形而上学体系。概念“格物致知”“存天理，灭东说念主欲”。遍注群经，尤以《四书章句集注》影响最大。

客不雅评价：中国历史上仅次于孔子的第二大儒学家，其想想被后世奉为官方形而上学，成为元、明、清三朝科举取士的方法。学术体系博大高超，对东亚列国影响深刻。

17. 陆九渊（1139—1193年）

主要想想：心学草创者，与朱熹同期而不雅点相异。刻薄“心即理”，以为“寰宇即是吾心，吾心即是寰宇”。概念“发明同意”的简便工夫，反对朱熹的繁琐格物。

客不雅评价：心学一片的奠基东说念主，其想想经明代王阳明发展完成，变成与程朱理学并峙的另一大学术流派。陆王心学对明代想想解放具有贫瘠推当作用。

（七）明清期间（1368—1911年）

18. 王守仁（王阳明）（1472—1529年，号阳明）

主要想想：心学集大成者。刻薄“心外无物”“心外特别”，概念“致良知”与“知行合一”。以为东说念主东说念主皆有良知，皆可成圣。

客不雅评价：中国历史上萧索的“树德、建功、立言”三不灭东说念主物。其想想风靡晚明，远播日本、朝鲜，对近代变革想潮亦有启发。学术深度与事功设立并重，在中国想想史上占有斯文地位。

19. 黄宗羲（1610—1695年）

主要想想：明末清初想想家。著《明夷待访录》，批判君王专制，刻薄“寰球为主，君为客”的命题。概念以“寰球之法”取代“一家之法”，具有早期民主发蒙颜色。

客不雅评价：中国早期发蒙想想的代表东说念主物，其政事批判想想对清末维新派与创新派均有贫瘠影响。同期是凸起的史学家，《明儒学案》草创学术史新体例。

20. 顾炎武（1613—1682年）

主要想想：明末清初想想家。刻薄“寰球兴一火，庶民有责”。倡导“经世致用”，反对畅交心地，概念“博学于文，行己有耻”。治学要津小心考据，开清代朴学先河。

客不雅评价：清代学术的开山之祖，其“经世致用”精神与考据要津深刻影响清代学术走向。被后世尊为清学之祖，在想想史与学术史上均有斯文地位。

21. 王夫之（1619—1692年）

主要想想：明末清初唯物主义想想家。遴选张载气本论，刻薄“气者，理之依也”“寰球惟器”的形而上学不雅点。概念历史进化论，强调“趋时更新”。

客不雅评价：中国古代形而上学的讲求性东说念主物，其想想体系博大高超，波及形而上学、历史、政事诸边界。晚清以后受到高度宠爱，被誉为“南国儒林第一东说念主”。

22. 戴震（1724—1777年）

主要想想：清代朴学大师，形而上学上批判理学。著《孟子字义疏证》，以训诂要津陈诉儒学本义，批判“存天理，灭东说念主欲”之说，概念“理存于欲”。

客不雅评价：清代考据学的集大成者，同期具有深刻的形而上学想考。其想想对晚清想想解放具有先导道理，被后世视为清代学术的岑岭。

二、其它寰球

（一）春秋（前 770— 前 476） 战国（前 475— 前 221）

1、管仲（春秋皆国？— 前 645）

主要想想：“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，宠爱经济与民生。

强调法治、富国强兵、以民为本。

客不雅评价：先秦法家前驱、求实治国想想代表，开更正变法先河。

2、孙子（孙武，春秋末 — 战国初，约前 545— 前 470）

主要想想：慎战、知彼亲信、不战而屈东说念主之兵。

客不雅评价：兵家始祖，计谋想想稀薄军事，影响世界方针学。

3、商鞅（战国中期，约前 390— 前 338）

主要想想：重农战、明规则、废井田、强化君权。

客不雅评价：战国变法最奏效者，以法治与功利强国，影响秦政

4、吕不韦（战国末 — 秦初，？— 前 235）

主要想想：杂家，兼儒墨、合名法，概念君说念庸俗、以民为本。

客不雅评价：先秦想想空洞讲求者，体现大一统前夕的想想会通。

（二）秦汉期间

5、贾谊（西汉初，前 200— 前 168）

主要想想：民本、重农、削藩、礼治，反想秦一火训戒。

客不雅评价：汉初儒法并用的政事想想家，深刻影响文景之治想路。

6、司马迁（西汉，前 145—？）

主要想想：通古今之变，究天东说念主之际，实录、重东说念主、重民生。

客不雅评价：史学想想奠基东说念主，建造中国史学东说念主文与批判精神。

（四）隋唐期间

7、柳宗元（唐代773-819）

主要想想：天东说念主相分、元气自动。

客不雅评价：唯物主义想想家，参与永贞更动。其“吏为民役”的不雅点具有向上性，但宦途高低，想想未能充分实践。

（五）宋元期间

8、张载（北宋1020-1077）

主要想想：太虚即气、民胞物与、为天地立心。

客不雅评价：关学首创东说念主，气本论的代表。其“民胞物与”想想体现了儒家的博大胸怀，是宋明理学的贫瘠一脉。

9、许衡（元初，1209—1281）

主要想想：传播程朱理学，实施汉法，重老师与伦理。

客不雅评价：理学在朔方与多民族国度传播环节东说念主物。

（六）明清期间

10、李贽（明代1527-1602）

主要想想：反对礼教、提倡童心、男女对等。

客不雅评价：反封建的发蒙想想家，其批判精神极为珍贵。但因惹恼总揽阶级，著述被焚，本东说念主死于狱中，是想想史上的悲催东说念主物。

三、朝代总览

夏、商、西周

春秋、战国

秦朝、西汉、东汉

三国、西晋、东晋、南北朝

隋朝、唐朝

五代十国（无记号性想想家）

北宋、南宋、元朝

明朝、清朝

四、评释

真名录仅供参考，未能囊括通盘贫瘠想想家。各朝代及第最具代表性的几许东说念主物，归拢期间按生年排序。想想评价可能不客不雅公允，幸免非此即彼的大概定论。

五、参考文件

1、正史

《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《魏书》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》《元史》《明史》《清史稿》

2、想想通史

侯外庐主编《中国想想通史》

冯友兰《中国形而上学简史》《中国形而上学史》

萧公权《中国政事想想史》

3、断代史

梁启超《先秦政事想想史》、萧公权《中国政事想想史》

4、用具书

《中国大百科全书·形而上学卷》、《中国想想家评传丛书》（匡亚明主编）

5、课本：

朱绍侯《中国古代史》

张岂之《中国想想史》

发布于：山西省