面对强调“科学发展”的社会潮水，好多语文教师都羞于语文教学的随意与低效，一心想从旨趣的层面把语文的事情弄澄莹。纵使当不上高徒辈出的名师，起码也不要落下“师父不解弟子拙”的诟病。遗憾的是，也许因为语文自己的内涵与外延实在太丰富博大；也许因为某些“大环境”“小征象”的影响实在太过强势；也许因为咱们相识“语文”的念念维方式与念念维风尚实在太过僵持……好多众说纷纷的表面与实践问题扯抑遏，理还乱。

“求真”、“求实”，是从事任何奇迹见效的保证。“相似论”创始东说念主张光鉴先生在他的《相似论》中难懂地指出：“‘不务空名’，率先是咱们念念维中的事实必须与客不雅全国中的确实存在保持‘本质相似’……咱们大脑中所谓的‘事实’若是不可和确实存在的事物相似，咱们头脑中就会酿成‘无事’，‘不务空名’也就会举手之劳地转换为实实在在的‘招是搬非’。”（张光鉴《相似论》，江苏科技出书社，1992年10月，第11—12页。）是以，当作语文教师，对咱们所濒临的语文“事实”必须有一个清醒的相识。

从认识理性层面看，咱们对语文实践究竟“是什么”的参谋，正本就有些得天独厚。对语文的自己规则、汉语文的个性特征及学习汉语文的规则，还枯竭澄莹的理性相识。诚如有学者所说：“迄今为止的我国造就‘表面’，本质上是合适社会变革、禀报社会念念潮、在既定的历史条目和学术布景下，对语文课程与教学‘应该如何’的意见和有商量构想。”（王荣生《语文科课程论基础》上海造就出书社2003年6月，第61页。）语文“是什么”老是随着“应该如何”的改变而扭捏不定。早在20世纪30年代，叶圣陶先生就说过：“……若是一百位国文教师聚在沿路，请他们各就我方的见地，谈谈国文科究竟是什么性质，纵使不至于有一百个说法，五十种不同的见地梗概是有的。”（《叶圣陶造就文集》东说念主民造就出书社卷三，第40页。）时于当天，七、八十年往日了，勿庸婉言，语文教学的举座景况仍不令东说念主乐不雅：东说念主们对《表率》新推出的课程理念的接收还枯竭实践论的相识基础，固然各人口里说的是换取的新见地，但对并吞见地的清爽并不一致或相去甚远。比如“东说念主文性”“器用性”“语文智商”“语文教学”“对话”“自主探究”“详尽性”“跨学科”……一系列高频出现的要道词，时常被层层误读、放浪调度，具体落实到课堂教学上，更是项目百出，让东说念主啼笑王人非。为了给语文“正名”，近几年一些语文名师延续出来，一面以身示范，一面著书立说，充分演绎各自心目中所认同的“语文”，并给我方的“语文”加上各样限度语，比如“诗性”“深度”“生活”“绿色”“生命”“情智”“魔力”……语文头上的帽子愈戴愈多。本意虽好，但名号繁复，反叫东说念主愈加“不识庐山真面”了。

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从价值取向层面看，广阔一线语文造就责任者，对语文“应该如何”的价值认定，常常是相比被迫的。好多东说念主都在“应该如何作念”、“要我如何作念”和“我能如何作念”的夹缝中傍边扭捏、穷苦跋涉，显得困惑而无奈。语文课程的总取向，是计策层面对语文课程面向何方的抉择，它规限着语文课程与教学商量的开动轨说念。若是连计策性的课程根柢取向都说变就变，对师生教学活动的原则表率也飘忽不定、枯竭准绳，例必让广巨匠生莫衷一是。

近几年来，阴毒的“应考”竞争愈演愈烈，在应考造就机制苍劲张力的裹带下，各样急功近利的短期活动横行直走，语文体科的处境变得愈加无语。语文课既要上得“管看”——跟上更动潮水，经得起上司教导和课改人人们的检讨与评说；更要上得“管考”——分数眼前见高下，经得起多样神情、如期不如期的抽考或统测。价值不雅不同，导致侦察要点及评价表率互异。并吞节语文课，不错拿出十档次由夸它是好课；也不错摆出十条笔外传它是差课；并吞篇学生作文，有的判为下等、不足格，有的却会判为优等、满分；并吞位语文教师，在有些所在，恒久被视作“另类”，倍遭淡薄，而在另一些所在，却立马成为香饽饽，当上学科带头东说念主……左有政出多门，右有众口难调，实在太难为一线语文西宾了。

学问理性属于认识鸿沟，价值取向属于心意鸿沟，认识和心意是辩证息争的。积极的东说念主生作风，上流的作事说念德，既激发东说念主不懈地求索真知，又引颈东说念主作正确的价值抉择。国度课程、所在课程、校本课程……其实，归根结底依然“师本课程”、“生本课程”。因为最终达成的确实的语文课程，是教师我方信得过清爽的进而转换为学生所体验的语文课程。也即是说，不论计策层面制定什么样的课程有商量，也不论采纳什么版块的讲义，最终各人所能看到的现实的语文课程，无非依然语文课上教师怎么教和学生怎么学。是以，教师对新课程的清爽与参与，是实施新课程的前提。在课程取向、讲义形态既定的前提下，个东说念主（不仅是教师）的良知与武艺，对课改的进度偏执完了起着要道的作用。

钟启泉先生指出：“我国80年代以来对‘应考造就’、‘应考学力’的批判，实质上即是对‘学校学问’的批判。”王荣生先生以致以为：“语文造就参谋者和语文教师所领有的、所坐蓐的语文学问可能不建设或不对适，与达成既定的语文课程与教学商量有距离，以致有打破。”相似，咱们煞缅想机培养出的“语文智商”，也很可能是“咱们不想要的、学生不消要的、社会不认同的。”（见王荣生《语文科课程论基础》，上海造就出书社2003年6月，第268－269页。）抚躬自问：在日复一日、物换星移的语文课堂上，真钱三公百课千课的语文教学中，百本千本的语文功课里……咱们充其量究竟为学生语文智商的增长、语文教学的造就，提供了几许信得过有用的带规则性的东西？语文教了几年、几十年，咱们有否磨真金不怕火过，我方所把合手并热衷向学生传授的语文学问，其中有莫得是“不对适”的，以致是些“除了搪塞考试除外百无一用”（“误尽难民”）的东西 ？培养语文实践智商需要依靠主体的实践体验与感悟。“体验”、“感悟”，属于自省性活动，要有更强的主体相识和内隐的“默会”学问来守旧。而咱们脚下，恰是对这些潜在的“默会”学问知之甚少，时常困于“只能领略，不可言宣”的境地。培养语文实践智商，还亟须无数引进度序性、策略性学问，亟须建构考虑读、写、听、说等言语智商如何生成与发展的“元智商”、“元学问”体系，而咱们所枯竭的恰是这么的学问体系。

《尚书》曰：“形而上者说念也，形而下者器也。”东方东说念主重理性，擅长直观念念维，这本并莫得什么不好，但若过于倚重直观，崇术轻说念、有见无识，一味随着嗅觉走，其完了是可悲的。古东说念主云：“正人既知教之所由兴，又知教之所由废，然后不错为东说念主师也。”(《学记》) 叶圣陶先生曾经说：“缘何为教，贵穷本然，化为践履，傍边逢源。”实践需要表面的教唆，反之，表面的本质意旨也正在于能够有用地教唆实践。然而由于各样原因，在咱们的语文造就中，表面与实践脱节的气象恒久存在。迄今为止，咱们还莫得接济起一门信得过属于语文造就的旨趣性学科——语文体。而勇于直面造就实践、以科罚实践问题、改善造就活动为宗旨的“活动参谋”的后果，也较荒野或不被喜爱。咱们一线西宾亟需科学表面的守旧，期间要求咱们作念又名优秀的、起码是相比昭着的语文教师。

借参与“苏教版”小语讲义编写之机，本东说念主有幸与“相似论”创始东说念主张光鉴教诲迟早共处，经心研读了他的《相似论》及一系列相关论著，好多闪光的不雅念、难懂的陈说，使我这个“实践型”、“教诲型”，一直在“暗自”苦苦追寻的一线语文教师，确实地受到一次科学表面的浸礼。经张教诲的推介，我又谨慎阅读了北京大学辜正坤教诲的《互构话语文化学旨趣》、潘新和教诲的《语文：发扬与存在》以及伏格曼的《新实在论》和马斯洛的《东说念主本玄学》等力作，终于混沌认定：“相似”与“互构”，是全国万物生涯与发展的当然律例，亦然言语实践和语文教学中一条隐含的起着掌握作用的要紧规则。

相似与互构，是“相似论”的两个中枢见地。“相似”即同中有异，异中有同，同与变异的矛盾息争；“互构”即相互激活、相互瓦解、相互作用、相互浸透、相互建构。它揭示了事物与事物、东说念主与事物、东说念主与东说念主；当然物资全国、相识精神全国和符号符号全国之间，以相似性为中介的互动互涉关系。由于任何当然物资都是由有限的基本原素组成的，共同的物老本源，决定了好多看似绝不相关的事物之间，都当然存在着诸如款式的、结构的、瓦解的、功能的各样相似成分，恰是这些相似成分，使不同性质的事物之间不错相互激活、相互瓦解乃至相互建构、相互滚动。用这一要紧旨趣科罚东说念主类生涯与发展中最要紧的社会活动——造就活动的一系列紧要课题，不错设备科学造就的玄学视线，使造就包括语文造就的“科学化”增多实证性的科学表面依据。

从表面层面看，按摄影似互构旨趣，对现时在学习表面参谋中出现的多样不同的家数和学说，如“同化恰当”说、“师法”说、“条目反射”说、“刺激反馈”说、“迁徙”说、“范例”说、“建构”说、“同构”说、“模式”以及“模块——网罗”说等进行深入检会，不错让咱们透过纷纷互异的名义气象，看到其深层所潜伏的本质的相似性，从而发现“不谋而合”的“宗”之所在，找到“白衣苍狗其说念一也”的自然之“说念”。

从实践层面说，用相似互构旨趣不错揭示清爽、精良、抒发、交流、体验、审好意思、谨慎、情感等与大脑存贮的相似信息之间的里面考虑，为提高学习效力和教学质料提供科学笔据。大脑神经相似激活、相似匹配、相似组合章程的发现，可为显性学习经由中的演绎、归纳、类比推理提供脑科学及神经科学上的依据；同期不错解创始造性念念维中最为奥秘的“直观”、“顿悟”、“灵感”等在神经、生理方面的迷团。在此基础上，进而弄清显性学习与隐性学习的内在机制并找到相互滚动的基本规则，为培养高素质革命东说念主才打下可靠的基础。

《相似论》的基得意趣与辩证唯物论的基本原则是重叠的，与当代“话语发生学”、“语用学”的基得意趣也具有本质的相似性。语文造就归根结底要让学生学会期骗话语笔墨去向理东说念主与当然、社会、他东说念主及自我之间的关系，或者说能够凭借话语中介，更好地相识全国、相识社会、相识自我，进而造就自我、完善社会，好意思化全国。这一切都倏得离不开相似与互构旨趣的守旧。以话语笔墨的清爽和期骗为根柢任务的语文造就，是一个成分宽广的复杂系统工程，要更动并优化这一系统工程，就必须了解这个系统里面诸成分之间以及系统与环境之间的各样相互瓦解、相互依存、相互作用、相互制约的关系，经过优化组合，达成和谐互动、互补分享、多项圆融。要达此宗旨，相似与互构的旨趣是不可或缺的。引进相似与互构旨趣来研讨语文教学问题，如实具有极为深入的意旨和无穷无边的远景。

十多年来，我抑遏尝试期骗相似互构表面来不雅照和探讨纷纷的言语气象和语文教学问题，并延续把我方的体会和感悟在不同的场面和范围勇猛地述说出来，得到广阔同仁的普遍赞同与共识。随着相似论旨趣在宽广学科领域的推行期骗并抑遏获取令东说念主留神的后果，张光鉴、朱家珑、张庆等诸多师友，温雅饱读舞我就相似表面在语文教学中的期骗，整理出少许系统的东西。但我总觉底气不足，不敢胡作非为。几经鬈曲，几度耽搁，终于将我方的点滴学习心得和实践体会梳理一下，连缀成册，总算了却一份心愿。差错和遗憾细目不少，害怕之余，忠诚期待方家的月旦与匡正。

高万同 2022年10月（纠正）

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